2706 - بنا تميما يكشف الضّباب « 1 » كذا قال الشيخ « 2 » . واستند إلى أن سيبويه جعلهما في بابين « 3 » وفيه نظر . و « المجيد » فعيل مثال مبالغة من مجد يمجد مجدا ومجادة ، ويقال : مجد كشرف ، وأصله : الرّفعة ، وقيل : من مجدت الإبل تمجد مجادة ومجدا ، أي : شبعت ، وأنشدوا لأبي حيّة النّميري : 2707 - تزيد على صواحبها وليست * بماجدة الطّعام ولا الشّراب « 4 » أي : ليست بكثيرة الطعام ولا الشراب . وقيل : مجد الشّيء ، أي : حسنت أوصافه . وقال الليث : « أمجد فلان علّاه ومجّده . و « الرَّوْعُ » الفزع ، قال : 2708 - إذا أخذتها هزّة الرّوع أمسكت * بمنكب مقدام على الهول أروعا « 5 » يقال : راعه يروعه ، أي : أفزعه ، قال عنترة : 2709 - ما راعني إلّا حمولة أهلها * وسط الدّيار تسفّ حبّ الخئخم « 6 » و « ارتاع » : افتعل منه ، قال النابغة : 2710 - فارتاع من صوت كلّاب فبات له * طوع النّوامت من خوف ومن حرد « 7 » وأما : « الرَّوْعُ » بالضم : النفس ، لأنها محل الروع ، ففرقوا بين الحال والمحل . وفي الحديث : « إنّ روح القدس نفث في روعي « 8 » . قوله وَجاءَتْهُ الْبُشْرى عطف على « ذَهَبَ » « وجواب » لمّا على هذا محذوف ، أي : فلما كان كيت وكيت اجترأ على خطابهم أو فطن لمجادلتهم . وقوله : يُجادِلُنا وأوقع المضارع موقع الماضي . وقيل : الجواب قوله : « وَجاءَتْهُ الْبُشْرى » هو الجواب والواو زائدة « وقيل : « يُجادِلُنا » ف « يُجادِلُنا » على هذا حال من « إِبْراهِيمَ » وكذلك قوله : « وَجاءَتْهُ الْبُشْرى » ، « وقد » « مقدرة » ويجوز أن يكون « يُجادِلُنا » حالا من ضمير المفعول في « جاءَتْهُ » ، و « فِي قَوْمِ لُوطٍ » أي : في شأنهم . و : « أَوَّاهٌ » . فعّال من : أوه . وقد تقدم اشتقاقه . قوله : آتِيهِمْ عَذابٌ . يجوز أن يكون جملة من مبتدأ وخبر في محل رفع خبرا ل « إِنَّهُمْ » ويجوز أن يكون « آتِيهِمْ » ، الخبر ، و « عَذابٌ » المبتدأ ، وجاز ذلك لتحصينه بالوصف ، ولتنكير « آتِيهِمْ » ، لأن إضافته غير محصنة ، ويجوز أن يكون

--> ( 1 ) تقدم . ( 2 ) أنظر البحر المحيط ( 5 / 245 ) . ( 3 ) أنظر الكتاب ( 2 / 70 ) وما بعدها . ( 4 ) البيت ذكره ابن منظور في اللسان « مجد » روح المعاني ( 12 / 102 ) . ( 5 ) البيت في روح المعاني ( 12 / 102 ) . ( 6 ) البيت في ديوانه ( 107 ) ، شرح القصائد العشر ( 327 ) ، روح المعاني ( 12 / 102 ) ، التهذيب واللسان « خم » . ( 7 ) أنظر البيت في ديوانه ( 19 ) . ( 8 ) أخرجه البغوي في شرح السنة 14 / 304 وابن عبد البر في التمهيد 1 / 284 ، وأبو نعيم في الحلية 10 / 26 .